第二个筮例，《国语》的记载是“得贞屯、悔豫，皆八也”。起卦为水雷屯卦，为贞；变卦为雷地豫卦，为悔。由此可知，该筮例中起得的屯卦有初爻、四爻和五爻共三个爻动。

该筮例不仅像《左传》中穆姜之筮由史官之口说出变卦是何卦，为我们提供了明确的动爻信息，还必须要注意到，该例记载为“贞屯、悔豫，皆八”，起卦得屯卦之八，同时，变卦的豫卦也称之为八，这是一个很重要的信息。

第三个筮例，《国语》的记载太过简略，只说“得《泰》之八”，未有更详细的说明，因此，对该筮例的理解分歧就很大了。

一种观点认为该例起卦得地天泰卦，无动爻。

也有人认为“泰之八”指的是起卦得地天泰卦，下卦乾的三个爻都是动爻，即变卦为坤卦。如明代李道平《易筮遗占》载：“此当是“泰之坤”。何以明其然也？观穆姜遇“艮之八”，向非史出一言以断曰“是谓艮之随”，则五爻变而一爻不变，千古莫能明其义。”其推测依据即是上述第一个《左传》中的筮例。

那么，八究竟是什么意思？

在揲蓍起卦法中（详见前文《大衍筮法：古人是怎么起卦的？》），用五十根蓍草经过四营三变后余下的蓍草总数共有四种可能，为36根、32根、28根、24根，以4除之，共有四种结果，9、8、7、6。

9和7为奇数为阳，记为阳爻；8和6为偶数为阴，记为阴爻。其中9为老阳，为动爻；6为老阴，也是动爻。

也就是说，起卦中求得9或6时，这个爻就是动爻。三变只能得出一爻，十八变得六爻而成卦，如果这六个爻中有多个9或6，那就是起卦有多个爻动。

换句话说，起卦得到的那个卦是由六个数定出阴阳爻的。如上述第一个筮例中穆姜求测得艮卦，变卦为随，初爻、三爻、四爻、五爻及上爻共五个爻都是动爻，那么，用蓍草起卦时得到的数字就分别是6、8、9、6、6、9（从下往上数）。

9、8、7、6四个数决定了阴阳属性，9或6决定了动爻，9即阳爻动，动即变，阳变则为阴，阴数为6或8，6是老阴，是阴数之极，显然，9作为阳极之数，阳极生阴，老阳变而为阴，自然应该是变为8而不是6（四数演变顺序为阳7发展为阳9，至阳极而生阴，阳9发展为阴8，阴8发展为阴6，至阴极而生阳，阴6发展为阳7，如此循环）。

由此可见，八是阳极之数九变化而成。

那么，我们再来看上述的三个筮例。

第一个筮例中，起卦得艮卦，三爻和上爻为阳爻且为动爻。

第二个筮例中，起卦得水雷屯卦，初爻和五爻为阳爻，也都是动爻。

所以，初步得出一个假设，如果起卦中的阳爻都是动爻，就称之为八。

第二个筮例中，起卦水雷屯，变卦雷地豫，《国语》说两卦“皆八”。

变卦雷地豫，仅四爻为阳爻，如果反过来看，由雷地豫卦变为水雷屯卦，则雷地豫卦的这个唯一的阳爻也是动爻，故称之为“皆八”。所以，阳爻全部都动就称之为八，这种假设有合理性。

如此说来，第三个筮例中的泰之八，也就是指起卦得地天泰卦，初二三爻动，变卦为坤卦。

所谓之八，即求测所得之卦所有阳爻都是动爻（一个或多个阳爻）。

那么，同理可知，还应该有之七，也就是求测所得之卦所有阴爻都是动爻。

遗憾的是，《左传》《国语》虽然保留了中国历史上最早的占筮记录，但仅有区区十六例，其中并没有之七的记录。返回搜狐，查看更多